Трубецкой евгений николаевич
трубецкой евгений николаевич
[23.9(5.10).1863, Москва -23.1.1920, Новороссийск], рус. религ. философ, правовед и обществ. деятель; князь. Последователь и друг Вл. Соловьёва, брат С. Н. Трубецкого. Проф. в Киеве и (1906-18) в Москве. Инициатор книгоиздательства «Путь» (1910-17) и идеолог связанного с ним религ.-филос. направления. Политич. взгляды Т. эволюционировали от кадетизма к мирнообновленчеству. В годы Гражд. войны в рядах т. н. Добровольч. армии боролся против Сов. власти. В гл. филос. соч. «Миросозерцание В. С. Соловьёва» (т. 1-2, 1913), «Метафизич. предположения познания» (1917) и «Смысл жизни» (1918) Т. осуществляет критич. переосмысление философии Соловьёва, стремясь согласовать её с ортодоксальной христ. доктриной и устраняя из его учения о «положит. всеединстве» элементы пантеизма, эволюционизма, теократич. социальной утопии. Абс. всеединство истолковывается Т. через понятие абс. сознания: абсолют, не будучи сущностью всего в мире (каковым он был, по Т., у Соловьёва), объемлет мир как всеведение, охватывающее действительное и возможное, правду и заблуждения. Божеств, «премудрость», София, у Т. не тождественна этому всеединому знанию, она идеальный замысел о мире, возможность, к-рую человек волен принять или отвергнуть. Развивая онтологич. подход к проблемам познания, попытался осуществить критич. пересмотр гносеологии кантианства; полемизировал с «мистич. алогизмом» П. А. Флоренского, С. Н. Булгакова, В. Ф. Эрна.
1.
(23.09. (5.10).1863, Москва 23.01.1920, Новороссийск) - философ, правовед, публицист, общественный деятель. Инициатор и участник книгоизд-ва "Путь" (1910-1917), один из организаторов Психологического об-ва при Московском ун-те, Религиозно-философского об-ва памяти Вл. Соловьева. Становление философских взглядов Т. происходило в семейной среде в полемике с братом С. Н. Трубецким. Оба они в ранней юности пережили увлечение нигилистическими и материалистическими идеями. Впоследствии, под влиянием идей В. С. Соловьева и славянофилов, а также нем. классической философии, Т. перешел на позиции религиозной философии. Обучаясь на юридическом ф-те Московского ун-та (1881-1885), Т. одновременно увлекался изучением истории философии. После окончания ун-та работал в Ярославском юридическом лицее. В 1892 г. получил степень магистра, после защиты докторской был проф. Киевского, а с 1906 г. Московского ун-та. Обе его диссертации посвящены рассмотрению теократического идеала западноевропейского христианства - "Религиозно-общественный идеал западного христианства в V веке. Миросозерцание Блаж. Августина" (1892) и "Религиозно-общественный идеал западного... Русская философия
2.
(1863-1920) рус. релит, философ, последователь В. Соловьева, изложивший в своих кн. «Миросозерцание В. С. Соловьева» (1913), «Метафизические предположения познания» (1917), «СмыслжизшГ (1918) собственную филос. систему. По его учению, смысл жизни определяется не человеком и обществом, а «абсолют, сознанием», «вес-единым умом», т. е. богом. Только бог является началом и концом эволюция, ее основой и смыслом. «Абсолют, сознание» оплодотворяет познание истины, делает сознание активным. С ортодокс. позиций Т. отстаивал библ. креационизм, обосновывал наличие зла свободой воля человека, доказывал зависимость обществ. жизни от божеств, промысла. ... Атеистический словарь
3.
(род. 23 сент. 1863, Москва ум. 23 янв. 1920, Новороссийск) рус. религиозный философ, правовед и общественный деятель; друг В. С. Соловьева, брат С. Н. Трубецкого. В 1910-1917 был инициатором создания книгоиздательства "Путь", пропагандировавшего взгляды мирообновления. Абсолютное всеединство Соловьева истолковывал через введение понятия "абсолютное сознание". Если, по Соловьеву, абсолют это сущность всего в мире, то, по Трубецкому, он объемлет мир как всеведение, как действительное и возможное. Опять же в отличие от Соловьева Трубецкой олицетворяет Софию с идеальным замыслом о мире, с возможностью, которую человек может принять или не принять, По многим вопросам был не согласен с С. Н. Булгаковым и П. А. Флоренским. Осн. произ.: "Религиозно-общественный идеал западного христианства в 5 в.", ч. I. М., 1892; "Религиозно-общественный идеал западного христианства в 11 в.", т. 1-2, 1897; "Философия Ницше", 1904; "Социальная утопия Платона", 1908; "Миросозерцание В. С. Соловьева", т. 1-2, 1913; "Умозрение в красках", 1916; "Метафизические предположения познания", 1917; "Смысл жизни", 1918. ... Философский энциклопедический словарь
Ссылка для сайта или блога:
Ссылка для форума (bb-код):
